Первая встреча с Фрейдом
Впервые я познакомилась с книгами австрийского невролога и психиатра Зигмунда Фрейда благодаря своей подруге, с которой вместе работала в «Интуристе». Она дала мне почитать его книгу о психоанализе, которую ей подарил кто-то из ее туристов. Я была потрясена, во-первых, тем, как легко и занимательно писал автор, во-вторых, тем, что он писал. Выходило, что Homo sapiens, которого мы привыкли считать «человеком разумным», совсем не так разумен, как нам казалось. Его обуревают инстинкты, он находится во власти своего подсознания и совершает действия, причины которых он не осознает.
Страх перед собой и миром
Как тут не впасть в мистику, не поверить, что не только мы сами не ведаем, что творим, но и мир вокруг нас загадочен и непознаваем. Если мы не можем справляться со своими желаниями, спрятанными от нас самих, но постоянно прорывающимися в нашу жизнь и направляющими наши действия, то где уж нам справиться с тем, что нас окружает. Этот огромный мир вокруг может внушать нам только страх.
Знакомство с трудами Фрейда: невозможно остановиться!
Я тут же принялась читать одну книгу Фрейда за другой, поскольку много времени проводила в Публичной библиотеке, где они имелись. Мне нужно было писать диссертацию, а я так увлеклась, что не могла оторваться от книг о психоанализе.
Конечно же, у Фрейда речь шла о больных людях, и его теория была предназначена для их излечения. Но кто из нас абсолютно здоров? Разве что медведи на картине у Шишкина «Утро в сосновом лесу». Мы не медведи и не можем жить в окружении природы, безмятежно и счастливо.
Сам себе пациент
Долго я, читая Фрейда, ужасалась человеческому (на самом деле своему) несовершенству, пока не выяснила, что и сам доктор не был абсолютно здоров и, видимо, страдал нервами. Есть воспоминания, где он утверждает, что будучи никому не известным врачом, имел временами всего одного пациента, себя самого. В то время он писал свои работы, опираясь в основном на анализ собственной психики.
Анализ и рациональный взгляд на иррациональное
Потом я ухватилась за слово «анализ». В трудах Фрейда нет ничего мистического. Он все время исследует психику посредством инструментов вполне рациональных, в каком-то смысле он — дитя XIX века, обогативший мир новыми, потрясающими открытиями, но по-прежнему верящий в разум. Исследуй, анализируй, разлагай на составляющие, структурируй, и ты поймешь самого себя.
Конечно, позже я читала и Карла Густава Юнга и Альфреда Адлера, но ни одна книга по психологии не завораживала меня так, как труды Зигмунда Фрейда.
Учебное пособие и следы моего увлечения
Следы моего тогдашнего увлечения Вы можете найти в учебном пособии «От текста к речи. Немцы или австрийцы» (Урок 14), опубликованном на этом сайте. Там есть несколько текстов на немецком языке, посвященных медицинской школе Австрии, начиная с реформирования медицинского факультета Венского университета Герардом Ван Свитеном во времена правления Марии Терезии и кончая врачами-неврологами второй половины XIX века, подготовившими появление психоанализа Зигмунда Фрейда. И конечно же, портрет всемирно известного ученого.
Когда же мне пришлось столкнуться с темой страха в культуре, я решила снова обратиться к Зигмунду Фрейду, к его «Введению в психоанализ» ( Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse), лекциям, прочитанным им в течение двух семестров (1915/1916 и 1916/1917 гг.) врачам и неспециалистам, а также лекциям, прочитанным в 30-е годы.
Размышления Фрейда о природе страха
Проблеме страха посвящены в этой книге две лекции. Одна из них так и называется: «Страх», другая «Страх и жизнь влечений».
В первой, более ранней лекции, автор излагает свои взгляды на страх, исходя не из физиологических механизмов его возникновения и протекания, а из психологического понимания страха. Эта проблема для него — тайна, которая «должна пролить яркий свет на всю нашу душевную жизнь». Фрейд подразделяет страх на реальный и невротический. Реальный страх, представляет собой, по мнению автора, реакцию на восприятие внешней опасности и должен рассматриваться как выражение инстинкта самосохранения.
Страх невротический — это склонность к ожиданию несчастья, ее необычная степень свидетельствует о «неврозе страха». Кроме того, Фрейд подробно описывает страх в виде многообразных фобий, связанных с определенными объектами или ситуациями. И, наконец, указывает на страх при истерии или других формах тяжелых неврозов, наступающий без видимой обусловленности внешней опасностью.
Во второй лекции, прочитанной в начале 30-х годов, автор в краткой форме приводит выводы из своей более ранних исследований, одновременно расширяя и уточняя свое представление о страхе. В связи с его разделением психической личности на Сверх-Я, Я и Оно, он выделяет теперь три основных вида страха: реальный страх, невротический и страх совести.
Современные фильмы и книги ужасов: очищение души или наркотик?
Не углубляясь дальше в психоаналитическую теорию Фрейда, хочется спросить, какой вид страха возникает при искусственном погружении человека в состояние этого аффекта в современном мире? Насколько просмотр фильмов ужасов или чтение книг такого же рода действительно ведут к катарсису, состоянию внутреннего очищения и переосмысления жизненных ценностей, как это происходит с настоящими произведениями искусства? Или это своего рода наркотик, созданный массовой культурой?
Это вопросы, на которые я сама пока не могу ответить, но которые меня очень волнуют. Если Вы, дорогие читатели, знаете эти ответы, пишите мне в комментариях.
Загрузка ...